Politická tvár Európy sa mení. Populistické hnutia a politici získavajú vplyv a neraz nahlas deklarujú, že sú tými skutočnými obhajcami kresťanských hodnôt. Sú úspešní tam, kde zlyhávajú štandardné strany a mieria na témy, na ktoré štandardní politici nereagujú alebo reagujú nedostatočne. Ako sa postaviť k týmto skutočnostiam? A je populizmus naozaj vždy nesprávny? A akú úlohu v tom všetkom zohráva cirkev a kresťanská viera?

Téma populizmu a jeho vzťahu s kresťanstvom je aktuálna aj na Slovensku. Stretávame sa s tým, že politici používajú kresťanstvo a pojmy ako kresťanské hodnoty na legitimizáciu svojej politiky a získanie priazne voličov. Ako môžeme ako občania rozpoznávať deštruktívne prvky populizmu v politike a verejnom živote? Ako sa máme ako kresťania a cirkvi postaviť k zneužívaniu viery a ako toto zneužívanie odhaliť? Čo potrebujeme robiť, aby sme boli svedectvom o Kristovi a užitočným hlasom v spoločnosti? Toto sú výzvy, ktorým aktuálne čelíme a na ktoré potrebujeme hľadať relevantné odpovede.

Na jeseň 2019 vydalo nórske vydavateľstvo Freek Forlag a Think Tank Skaperkraft, v spolupráci s Theos Think Tank knihu na aktuálnu tému vzťahu populizmu a kresťanstva v Európe Je Boh populista? (Is God A Populist? (Christianity, Populism And The Future Of Europe). Editorom knihy je Susan Kerr (starší odborný asistent Religious Freedom and Business Foundation) a medzi prispievateľmi sú napríklad Jürgen Moltmann, emeritný profesor systematickej teológie Univerzity v Tübingene či Christel  Lamère Ngnambi, politický konzultant, ktorý pracoval 12 rokov ako reprezentant Európskej evanjelickej aliancie v Bruseli (EEA). Predslov do knihy napísal Ján Figeľ,  osobitný vyslanec pre podporu slobody náboženstva a viery mimo EÚ. Príspevok za Slovensko má Ondrej Kolárovský, teológ, vedúci think tanku www.idea-list.sk. Kniha je v pevnej väzbe, má 223 strán a je k dispozícii na adrese isgodapopulist.com.
 
Prvá časť knihy sa zaoberá všeobecnejšími témami v kapitoláchČo v skutočnosti znamená univerzálne posolstvo Kristovej lásky, keď „tí druhí“ nie sú v kolóniách alebo na iných kontinentoch, ale tu? Kresťanstvo, ľudskosť a nový nacionalizmus (Moltmann), Prečo je politika dôležitá (Bretherton), Je populizmus naozaj ohrozením demokracie? (Ngnambi) či Populisti, kresťania a kresťanstvo (Ngnambi). Druhá časť prináša reflexie z rôznych krajín Európy ako sú Nemecko, Švédsko, Španielsko, Francúzsko, Spojené kráľovstvo a Slovensko.

„Populisti sa často zameriavajú na nepriateľa a nie na problém. Kresťania môžu podliehať takémuto zjednodušeniu, pretože kresťanská viera opakovane  vníma svet skrze dichotómie: Boh a svet, svetlo a tma, telesné a duchovné, posvätné a sekulárne. Toto nie je dualizmus, ale táto dichotómia poskytuje racionálny základ na prijatie zjednodušujúceho pohľadu na svet, ktorí prinášajú populisti, ktorí tiež pozerajú na svet cez dichotómiu dobrého ľudu a skazených elít.

Problémom je, že toto je nesprávna interpretácia skutočnosti. Apoštol Pavol pripomína kresťanom, že ich boj nie je proti ľuďom, ale je duchovnej povahy.¹ Ten istý Pavol argumentuje, že „v Kristovi“ niet rozdielu medzi pohlaviami, národnosťami, rasami, sociálnymi skupinami či ľuďmi s rôznym náboženským pozadím.² To neznamená, že všetky rozdiely sa strácajú, ale skôr že oni nie sú dôvodom pre nepriateľstvo medzi týmito rôznymi skupinami.³ Strach a nepriateľstvo nie sú kresťanskými hodnotami, ale skôr láska a služba.“ (O. Kolárovský, Is God A Populist?) Posolstvo kresťanstva je okrem iného aj posolstvom nádeje, že skrze Krista je možná jednota a harmónia aj tam, kde je na prvý pohľad nepredstaviteľná.

Olav Fykse Tveit, generálny tajomník Svetovej rady cirkví (SRC) povedal: „Táto kniha vyvoláva niekoľko otázok o duši Európy, ale aj o duši samotného kresťanstva v Európe. Tieto otázky sú horúce a je potrebné, aby na ne reagovali aj európske cirkvi, ale nie vo forme abstraktnej diskusie o Bohu. Čo v skutočnosti znamená univerzálne posolstvo Kristovej lásky ku všetkým, nielen voči nám, v praxi,  keď „tí druhí“ nie sú v kolóniách alebo na iných kontinentoch, ale tu? Je zrejmé, že toto má dôsledky pre politiku založenú na „kresťanských hodnotách“ a táto kniha výrazne prispieva k tejto diskusii.

1 Ef 6:12 Veď náš boj nie je proti krvi a telu, ale proti kniežatstvám a mocnostiam, proti pánom sveta tejto temnosti, proti zlým duchom v nebesiach.

2 Gal 3:28  Nie je ani Žid ani Grék, nie je ani otrok ani slobodný, nie je ani muž, ani žena, lebo všetci jedno ste v Kristovi Ježišovi. . ; Kol 3:11  Tu už nie je ani Grék, ani Žid, ani obrezaný, ani neobrezaný, ani barbar, ani Skýt, ani otrok, ani slobodný, ale všetko a vo všetkých je Kristus.

3  Na inom mieste sa Pavol jasne vyjadruje, že jeho život nebol poháňaný strachom z iných, ale jeho ochotou sa identifikovať s tými, ktorí sú od neho odlišní až do tej miery, aby ich mohol získať pre Kristovu vec. (1 Kor 9:19  Lebo hoci aj slobodný od všetkých, dal som sa do služby všetkým, aby som čím viacerých získal.)